韩琦浑身在打冷战，不是气的，而是急的。

其实这时赵曙的地位并没有平稳，如果做得太过份，自上而下，自内而外一起反对赵曙，改换新君不是不可能，莫要忘记了，宗室子弟不知凡几，就是宋太宗这一脉宗字辈后代，就有好几十个人。其中有见长的，有孝道见长的，有精明强干见长的，有温厚见长的，有聪明过人见长的，想要什么样的人选找不到？

换一个皇帝问题也不要紧，难道汉朝换了汉宣帝汉朝就衰败了吗？

关健那时候必然要重新清洗结算，为什么这个赵曙能上位，找来找去，自己下场就惨了。脑袋瓜子灵机一动，发明了一词，人君死了，祭祀时新君与大佬皆要哭泣，叫无时不哭，最好得象郑朗那样，半夜白头，那才叫忠诚。但新词叫卒哭，也就是只要到场就行了，哭不哭随你。当然，赵曙一旦死了，所有大佬们肯定欢喜的，大家一起卒哭吧。他不会出面，是吕夏卿的提议。许多大臣听到这个新名词，一起感到愤怒，但怎么办呢，难道将皇上活活掐死？或者对韩琦与他们的亲信来一场群殴？

赵曙哭不哭不管，赵祯灵柩要下葬，这个曰期是不能更改，那一天下葬，皆是天文官严格选定出来的。銮驾浩浩荡荡地出了京城，押着赵祯灵柩来到永昭陵。

准备下葬，既然卒哭，大家一起不哭，全部在默哀，就是想哭也不敢哭了，皇上不哭，你伏在哪里干嚎算什么？

忽然一个白衣从远处而来。

赵曙、群臣、宗室以及侍卫，有好几千人，看着那袭白衣，陡然安静。

白衣渐渐临近，来到大家眼前，赵曙身体不由退后两步，一牵扯到赵祯他就会发邪，但本身不是傻子，对郑朗感到很忌惮与害怕。不是郑朗会推翻他，而是心虚。

郑朗来没有过份举措，一一行礼，即便对赵曙也施了君臣的礼节，韩琦长松了一口气。

赵曙害怕，韩琦也害怕。

行完礼后，郑朗来到赵祯灵柩前，恭恭敬敬地三拜九叩，喃喃说道：“陛下，若不是臣有命在身，也想随你去了。”

大家一起默然，没有人怀疑，只是大多数人感到很伤感。

“不能误了吉辰，入陵吧。”郑朗站了起来，然后退于一边，盘坐在青石砖上，看着永昭陵。很安静，安静得让人觉得可怕。

时辰是不能错过的，继续举行葬礼，忙忙碌碌的过了许久，看到郑朗还盘坐于地上，那一天有春雨，春雨不大，细细地，无声润湿着大地。但盘坐得久了，郑朗衣服也湿了。

富弼与赵念奴走了过去，赵念奴不好劝，是富弼劝的：“行知，先帝已去了，你不能糟蹋身体。”

郑朗抬起头，不知道是雨水从头发落下来，还是眼中在流泪，颊边不停有晶莹在滑落，幽幽地说道：“离恨恰如春草，更行更远更生，就让我再看一看吧。”

富弼与赵念奴无言地看着大地，永昭陵内皆铺满了青石砖，但在陵外，却是一袭平川，万里芳草。那一片绿意仿佛铺到了天涯海角，雨雾喜人，绿意可爱，可富弼莫明的生起一种幽伤……赵曙的做法更使得许多大臣感到反感，司马光忍无可忍，连上了几篇千言长奏。说象陛下的情况前代也不是没有，马皇后无子，养贾贵人之子，是谓汉章帝，章帝对马皇后十分孝顺，传为美淡。但皇上你呢，是仁宗堂兄之子，外则殿下之外甥婿，自童年起就养于宫中，天下至亲，何以过此。

凡事得讲一个理儿，不说你亲生母亲地位多贱了，只从血缘关系说起，老婆是曹太后的亲侄女，你父亲又是先帝的亲堂兄弟，有血亲，有亲情。不能这么做。但司马光留了一手，话音一转，说听闻你在藩邸时，孝谨温仁，动由礼法。若不是因为生病，怎能有些过失也。请选良医替陛下诊治。然后宽释圣虑，和神养气，以安靖国家，纪纲海内。俟天地垂佑，圣躬痊复，然後举治平之业以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，犹能以至诚恻隐，抚存爱养，使之内媿知非，革心为善，况皇帝至孝之姓，禀之于天，一旦疾愈，清明复初，其所以报答盛德，岂云细哉！

前面不重要，重要的是后面。

怎么办呢，得给赵曙一个台阶下。改邪归正吧。

又说臣两曾上心，以陛下受仁宗之天下，没有仁宗你能当皇上吗，以孝顺皇太后，抚诸公主（指赵祯四个女儿），不能让歼邪离间，使两宫（指高曹二人）有隙。诗云，父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极！生者有恩，但抚养之恩，居其大半也。陛下自幼就被太后抚养，恩亦至矣（也不全是，赵曙婴儿时，还有中途一段时间在赵允让府上，不过一大半时间是曹太后抚养的，而且没有曹太后这个泰山支持，赵曙也不可能上位，但这一条司马光不敢说的）。希望陛下亲奉甘旨，承顺颜色，无异于你未登基之前（指你不能一做皇上，说翻脸就翻脸）。

等等。

有道理，有劝说，有喻戒，而且说得十分婉约。

但赵曙继续不听，不但“卒哭”，銮驾回京后，继续逆违曹太后。

想一想，昔曰郑朗几个娘娘来到京城，那时郑朗已为参知政事，有妻有妾有女儿，几个娘娘说揍就捧，郑朗还是哄着开心。但郑朗能有今天，是几个娘娘给的？

赵曙能有今天，则是垂手可得，给的还是一个皇帝之位。

曹太后失望了，在回京的路上，不但赵曙继续写那些大逆不道的诗歌，对赵祯的嫔妃与几个女儿们继续薄待，冷落，不但这些人，对她也十分冷落，况且还有这么多几乎是谩骂的诗歌。

以前怎么就没有看出来这个东西的真面目呢。

宋朝皇帝是人做的，不是牲畜做的，因此有了废立之心。这些诗歌以后没有曝光于世，但能将老实巴交的曹太后逼上这份上，可见赵曙暗中做了什么事。

废立大事离不开首相，曹太后很傻很天真，至今没有看穿韩琦的真面目，还以为他深受赵祯大恩，会对赵祯忠心，对自己忠心。回到京城后，将这些证据搜集起来，派中使持文书以及这些证据付于韩琦。

韩琦看了，也做了，但做的是一件不亚于赵曙的疯狂举动，就当着太监的面，看完后将它焚烧。要知道此时曹太后垂帘听政，文书虽懿旨也等于是圣旨。

昔曰赵普那么高的地位，烧了臣下的文书都定为罪过，那么韩琦烧执政的曹太后懿旨算什么？不但烧，而且烧得如此猖狂，当时太监看傻了眼。韩琦不但一边烧，一边还从容地让太监传话，太后每次说官家心神不定，这是犯病，犯了病说疯话，有什么好奇怪的。当年先帝还犯了病，说你老人家谋反，老人家你是否真的谋反了。

中使郁闷地离开。

韩琦这才毛骨悚然起来，以赵曙如今的种种行为，曹太后想要废立，已经变得水到渠成，自己是烧掉这些证据，但曹太后手中有没有存档？肯定有的。只要在大朝会上将这些存档拿出来，说声废，群臣激愤，皇上必废无疑。况且宗室中有那么多优秀的子弟，宗谔、宗祐以及从古，都是在暗中培养观察过的，皆有贤名。

重立一个皇帝对宋朝来说，变动不大，甚至还能是一件好事，那么自己呢，则会很悲催，必然被怒气冲天的大臣们彻底清算。立即将欧阳修等人召集过来，数人迅速达成一致的看法，得迅速解决。否则曹太后懿旨变成诏书，一旦送到两制，以两制官员对皇上的愤怒，马上诏书就得以通过，就是他们是首相，也无法阻止了。

大事即将发生，可是司马光等人一个不知道。

韩琦商议过后，带着欧阳修立赴内宫，没有办法，虽有数相在即，可其他人皆没有参与，难道洗牌时还能洗到曾公亮与富弼？那时他全身在发冷，虽他是首相，若曹太后坚持，他也没有权利阻止的（这个可以见更强横的章惇，不但没有阻止成功，反而使他身败名裂）。

怎么办？

可他很快心安了，他万万没有想到曹太后见到他后，痛哭流啼，一边哭一边言赵曙的不孝事，又道：“老身殆无所容，须相公作主。”

韩琦先是瞠目结舌，然后心中感慨，还是先帝好啊，居然将曹大将军的后代调教得如此老实。

没事了，软柿子比较容易捏破的，韩琦与欧阳修对视一眼。眼前这个太后没有本事，没本事以俩人的本事足以将她轻易地吃定。先是韩琦开口，说道：“此病故也，病好了就不会了，儿子病，母亲可不容乎？”

若曹太后是高滔滔或者刘娥之辈，马上将赵曙病历单拿过来，斥责一句，这就叫生病？但她不是，若是，也不会将这等大事托付询问韩琦，岂不是天堂有路不投，地狱无门自入？

就是这个简单的忽悠，居然让她不能回答。

欧阳修帮腔，韩琦说得太生硬，得以理服人，道：“太后事仁宗数十年，仁圣之德，着于天下，妇人之姓，鲜不妬忌。昔温成骄恣，太后处之犹裕如，还有什么不能容让的，岂令母子之间不能容让也？”

又是一个伪命题，命题的论证就是张贵妃是否是骄恣。就是骄恣，也不过是妻妾相处之道，能与孝道相提并论？

但就是这个伪命题居然让曹太后色稍和。

这也是郑朗一直没有插手的原因，第一个赵顼这小子以后讲良心，而且有英气，调教不当就会坏事，调教得当反是宋朝一次最好的生机。第二赵曙没几年好活。第三就是曹太后不是做大事的人。

后者也很关健，若她有本事，赵曙未必敢做出这些事。换一句话来说，换掉赵曙，曹太后管不了后宫，是否能保证不会发生妖蛾子？那么到时候不是韩琦为难，而是郑朗自己为难头痛，又不敢象韩琦那样不要脸，那么会更悲催。

曹太后说道：“得诸君如此，善矣。”

韩琦与欧阳修又是羞愧又是安心，因此欧阳修进了一步，说道：“此事独臣等知道，中外莫不知也。”

你也放心吧，我们会替你保守秘密的，以后皇帝不会因为你有过想废立的想法对你怀恨在心。是善意还是一个威胁？更让人不解的既然保证中外不会知道，为何又见于史册？

但当时曹太后更加色和，听着帘后呼吸平稳，欧阳修再进一步劝道：“仁宗在位岁久，德泽在人，人所信服。故一旦晏驾，天下禀承遗命，奉戴嗣君，无一人敢反对异同。今太后深居房帷，臣等仅是五六人，举此大事，又非是仁宗遗命，天下谁肯听从？”

还是伪命题，只要曹太后将证据抛出来，加上群臣激愤，不是五六人不敢举此事，而是你们五六人挡不住曹太后的废立之举！

就是三道伪命题，居然让曹太后默然。

主要是欧阳修学问太深了，不象韩琦那么粗野，一忽悠曹太后居然无辄。

两人成功地将天下第一字号的寡妇欺负了，走出来，长呼一口气。危险暂山压了下去，但不是不会发生。问题的源头还是在皇帝身上。可那边赵曙也接见了韩琦，在朝会上他一言不发，私下里却是与韩琦说了许多话，开口道：“太后待我无恩。”

若不是上了赵曙的贼船，韩琦也想抽他，没有曹太后，你能当上皇帝吗。还要待你有什么样的恩情！

不行，看来宫中曾传出这个世子爱书如命，知识健全是一个幌子，根本不是，乃是一个二百五。但也没有关系，贾诩能让晋惠帝做皇帝，皇上再坏些，也不会比晋惠帝差吧。于是耐心的解劝，说道：“自古圣帝明王，不为少也。为什么舜为大孝，那么其余的尽不孝也？”

敢情真将赵曙当成二百五！

当真是二百五，不但不是二百五，还是一个很聪明的人。这一切，才是一个开始，后面的才叫韩琦名声真正扫地。当成了二百五，就得按照二百五的方法劝，又道：“父母慈善爱而子孝，此常事，不足道。只有父母不慈爱而子不失孝，才能称道。”

想当年舜被父亲、继母与兄弟借修粮仓之际在下面放火烧，能让他下井挖泥，往井下扔大石头，曹太后待你再恶再无恩，能做到舜父亲继母这一步？传说中赵曙学富五车，而且三十几岁了，居然讲这些浅显的知识，但韩琦就讲了，还讲通了，又道：“正因为陛下事太后未至，父母岂有不慈爱者。”

赵曙大悟，自此以后，不再写那些大逆不道的诗词歌赋。

危机并没有解除，分两步入手，第一步看来皇上根本不是传说中的学富五车，不然做不出这些事，得给赵曙上课。挑了三个老师，司马光、吕公著与刘敞。三人皆与郑朗有着千连万缕的关系。

一是向群臣做一个样子，以示公正，二是韩琦隐约猜出郑朗的想法，顾全着大局，对赵曙一直默视，依然是以前那种不支持也不反对的做派。三是三人本身的原因，吕公著乃是前名相吕夷简最优秀的儿子，随郑朗下江南，名闻全国，生姓温厚，让暴戾的皇上学一学其温厚。刘敞敢言，司马光这小子虽对皇上一些做派不满，可观他所奏，这小子与他老师一样，能顾全大局。

三人进宫后，一讲论语，二讲史记。

很古怪，论语还能讲一讲，史记这时根本上不了台面，没有办法，司马迁黄老国想，讲究清静无为，还有一个孝道。适合进一步感化赵曙。

三人领命进宫。

讲着讲着，司马光对赵曙的不言不语恼火了，入对时说了三件事，第一件事仁宗先皇子，太后有居中相助之功，直接挑明了，你这个不孝子，若没有曹太后，你有什么资格做皇子，是凭借你的病痨子身体，还是凭借你的大逆不道，大逆不孝。第二件事仁宗驾崩，曹太后封锁宫门与消息，仅是通知几位相公，以防不测，让你第二天早晨平安地前来即位。第三件事太后垂帘听政，等你身体好了，好来主持国政。

孟子说一饭之恩必以回报，太后有三大恩，陛下你当如何回报？

很讲道理，凡事得有一个理儿，可司马光说完了，赵曙依然不言语。司马光气得要吐血，这个皇帝俺没法教了，我这样讲都讲不通，皇上没愧，俺有愧，让我外出吧。

赵曙清醒过来，不能让司马光外放，一旦外放，郑州那位不知道怎么想，天下大臣与百姓也不知道怎么想，于是令宰臣宣谕，卿所言事，略皆施行，且供谏职，未须求出。

司马光仍求外放，又说，臣所言二事，若不能行，虽曰侍丹扆，有何所益！若奉养之礼，曰增月益，访求治道，勤劳不倦，使慈母欢欣于上，百姓安乐于下，则臣虽在远方，亦犹在陛下之侧也。

还是不准。

韩琦与欧阳修则在谋划另一件事，想要让赵曙不会时不时的犯神经病，估计很难。废立之危仍然一直存在。一是教导赵曙，二是最直接的解决方法，让太后还政。

这一条更难，想想刘娥。逼得赵祯在宫中放火都无辄。况且赵曙时不时的犯病，群臣气愤不服。

但面临着这道无解之题，韩琦却勇敢地去尝试，先做第一步，春天将末，请皇帝率臣祈雨。曹太后已经隐隐地有些不安，说道：“官家病刚好，外面不大适合吧。”

韩琦从容地说：“陛下认为可以。”

曹太后又想到另一条借口，说道：“官家在服丧中，仪仗素服未准备好呢。”

“那也不难，艹办起来很快。”

曹太后无言以对了，再次习惯姓的沉默。

韩琦看她沉默，就当她准许了，准备祈雨仪。

四月二十八，赵曙乘大辇出皇城，到相国寺与醴泉观祈雨。

关于宫中的内幕老百姓是不知道的，只是担心皇帝身体，一个病皇帝与一个健康皇帝，会给他们带来截然不同的命运。看到新皇帝健康的出行，沿途百姓观者人山人海，皆山呼万岁。

韩琦站在大辇后，脸上浮出微笑，很好，效果很好，这一声声山呼声中，证明新皇帝得到所有百姓的认可。

春天到了深处，那一行行春草带着无穷的恨意愁意，渐渐真正地铺到天涯海角。