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八百二十八章 笑

赵顼就在这时来到郑家。

三个人不得不来到大门外见礼,两人乃是郑朗最得意的学生,赵顼并没有戒意,进了屋,下人正在收拾茶具,赵顼问:“郑公,身体可有恙乎?”

“陛下难道想臣身体有恙?”

“朕不会。”

是轻笑话,郑朗又道:“臣身体无恙,就是这段时间象琴弦一样,绷得太紧,放松一下,不然太累。”

说了一会儿话,赵顼问道:“郑公,真诏文彦博回京?”

不能说气话,此时改制到了最关健时候,以文彦博资历,给一个参知政事,还是低了的,但文彦博返京,会为改制带来很多变数。

“陛下,刚才君实与介甫也谈到了文彦博。”

“哦。”

皆是为国家着想,没有什么好隐瞒的,郑朗复述一遍。

“郑公,你说北方的蕃部会将我朝逼得象东晋那样,逃向南方?”

“契丹不会,我朝虽收复幽云十六州困难重重,但他们想击败我朝,那是万万不能。但未来还有更北方的蕃部,若有可能,天能暖,必会寒。暖冬对北方危害不大,一旦寒冬,北方生存更困难,越困难那些蕃人越凶悍。只要有一个雄才大略的人将他们联手,这股力量可以改天换地。陛下看到或者听到生女真人的勇猛,就是生女真人,还有金山(大兴安岭)的阻隔,寒冷侵袭稍好一些,境内又有许多河流,然金山西北诸族呢?并且这一方土地自古以来,就养育了许多强横种族,连强大的唐朝皆多次受到羞侮,我朝能及唐朝乎?国家脱变不成功,自此堕落,那么就如王钦若所说的那样,向南方逃窜,真正的苟且偷安。失去北方,即使逃到南方,不久也会象晋代三国,隋代南陈,我朝代南唐等国那样,消失在历史长河里。”

宋朝没了!

宋朝没了,郑家司马家王家没有事,就象张昭劝孙权投降曹艹,张昭照样做功臣,但孙权呢,迟早会象李煜那样死得不明不白。

赵顼色变。

忠言逆耳利于行,他还是懂的,拉着郑朗的手说道:“郑公,不可啊。”

“当然不可,若是那样的话,为何我将女儿嫁给王家?”郑朗道。他又想到一件事,僧格林沁大沽口之战,挫败来犯的英法舰队,毁伤敌舰十艘,歼敌五百人。然后于天津陆地战役中,用三万蒙古骑兵,居然大败于八百洋人枪炮下。前者是利用了火炮热兵器,后来纯粹是冷兵器对热兵器的结果。由是后人得到一个结果,若是在宋朝制造出相当于八国联军的热武器,就可以纵横天下,所向披靡。

未必,那时满蒙骑兵皆堕落了,若是这三万骑兵乃是成吉思汗时的兵与将,会是什么结果??

当然,还不会是一万两万洋人洋枪洋炮的敌手,但绝对不会是八百洋兵所能击败的。

他又想到前世一本,紫川,那是玄幻,击败了魔族,可魔族之外还有更凶悍的种族。有可能就是借鉴于宋朝历史,契丹完了,更强悍生女真来了。女真完了,冷兵器的巅峰时代成吉思汗的蒙古军队来了。

就算能抵挡着女真人的进攻,若是宋朝止步不前,科技也未发展起来,必然败于成吉思汗军队之下。

又道:“未来凶险多多,成败关健就是这两三年,关健的关健就是未来几个月时间。”

“朕知道怎么做了。”

“欲速则不达,陛下也不用着急,臣今天虽累,但不代表着气妥。在这上面,陛下必须学两个半皇帝。”

“那两个半?”

“真宗的前期,仁宗与光武皇帝,特别是光武皇帝,陛下一定要借鉴,非是指他的军事能力,而是指他的治国。”郑朗指的乃是刘秀,一个与赵祯一样,被后人多忽视的皇帝。但若真实的将中国历朝历代皇帝排名,此人一定可以排在前三位,能力不亚于李世民多少。与朱元璋相比,刘秀没有多少外敌可破,不能成为民族英雄(忽然又想到袁什么来的历史老师,为什么一再攻击朱元璋呢。若说中国一雪外侮的人,最成功的只有朱元璋,其次是朱棣与汉武帝,李世民都不能算,毕竟他一半就是胡人)。但此人武功不弱于李世民,文治上更有作为,与刘邦相比,不是流氓,与李世民相比,爱自己手足,与朱元璋相比,不杀功臣。

可以说论同时拥有开国与中兴之举的皇帝当中,刘秀当数第一。李世民虽不错,几乎可以称为千古一帝,然有兄弟仇杀,父子反目污垢,后又两战高丽无功而返,隐隐使唐朝又有了汉武帝穷兵黜武后的败象。因此完美度远不及刘秀也。

无论赵祯或者刘秀,都有一个显著的特点,这个特点郑朗身上也有,阴柔!

赵顼作为有了,可太过毛躁刚燥。

赵顼也不气,道:“朕当铭记于心。”

不提到罢了,提到郑朗忽然看着司马光道:“君实,不如这样,分出一些精力,将那本通志修好。每修一卷后,将它拿出来,让大家观摩,就其中一些大事件记一些评议,以便陛下与后世子孙学习,使我朝每一帝君皆如陛下,比如两位祖宗,仁宗。”

也就资治通鉴里的臣光曰,会变成臣朗曰,臣琦曰,臣安石曰,臣著曰。

司马光不知道他这本史书会在史上的地位,就想到郑朗此举的意义,为什么修史,正是以古喻今,从前人的成败得失中得到教训,使人君英明,臣子贤能,国家更富更强。这个观摩评议的过程,也就是一个交流心得的过程,司马光喜不自胜,说道:“郑公,可以。”

反正他在两制里,不象王安石有那么多事务要处理,再配上一些官吏,重新修编通志不是不可以的。

赵顼不笨,也想到一些好处,道:“好,君实,一定办好它。”

很客气地,用司马光的字来称喟。说完又想到一件事,问道:“求索书院里的五先生如何?”

郑朗脸色凝重起来,反问了一句:“存天理,灭人欲,是否是儒家之道?”

“不是,”赵顼想都没有想,就否决了。郑朗绕了一个大圈子,又回到重视道德这个环节上,但郑朗也不知道,为什么绕了这么远,正是受了这六字的影响,害怕德化再度被他人错解成存天理灭人欲。

郑朗重视道德,但重视的乃是“恕”德,而非是“忠”德。也就是将子贡拒金定为一个道德最终的目标所在,却不赞诚仁们去摸仿他,学习的非是子贡拒金,而是子路受牛。

不能说朱熹的儒学皆是错的,郑朗没有一棍子将朱熹打死,修儒学时借鉴了许多后来朱熹的观点。然而最反感的就是这六个字,而且这六字荼毒之深难以想像。

批儒批孔,但有没有想过做好人好事不留姓名,不求回报,与这个存天理灭人欲之间有什么区别?

最后清醒过来,孔子有的还是好的,大开孔子学院,但连孔夫子的核心思想都不知道,开屁的学院。开始理智了,但还在鼓励人们做好事不求回报,拾金不昧,甚至要求自己儿子压死溺死不救,要救别人的孩子。

好象道德高度真的有了,关健能有几个人有这种纯粹的利他思想,“忠”,存天理灭人欲?

老太太倒地,立即将她扶到医院,其家人来感谢,送了许多礼物,不能收,一收是有目的,整个社会耻之。似乎是不错,救人乃是为了求回报,怎能称为做好事呢?

有没有想过,没有回报,有几个人愿意做这些好事,做得好,家人来还能说几句感谢话,做得不好,老太太说一句,就是你车子撞我的,你推我的,得付我医药费,傻眼了。

为什么宣扬这种拾金不昧?

难道统治者皆被酒池肉林弄昏了头脑,想不到这种简单的后果吗?

相对而言西方做得要好此,那些手段也许中国人不耻,认为做秀,可慈善事业为什么远胜于中国?至少人家做秀罢还做好事罢,得到了名,得到人们的尊重,做好事的人才会多起来。

相比于西方,郑朗做得更彻底,未必指望每一户人家都会出范仲淹与欧阳修,向恩人回报,至少施济者钱帛与姓名一起让被济者得知,知道恩人是谁,见了面会叩头感恩,或树立长生牌坊,施济者在乡里也得到脸面,因此慈善会并没有因为下面争执而摇摆,一直在默默地扩大。

社会可以学雷锋,但最好做人不要学雷锋,而是学陈光标。

承认陈光标不仅是做秀,也是在做了许多好事,做好事的人才会多起来。

朱熹埋的这个坑太深,连太祖都陷入这个误区,一面打倒,一面树立存天理,灭人欲。(俺大笑,一个书友善意的提醒不能讲太多,会河蟹,这倒是没关系的,无论我在书中以古喻今说了什么,有一个宗旨不变,请爱这个国,请爱我们的家园,我们的家人,这是每一个炎黄子孙的前提,只要有这个宗旨存在,永远不会河蟹,有光的一面,有暗的一面,有消积的一面,有积极的一面,国家没有进入黑夜时代,有许多还是值得讴歌的)但存天理灭人欲并不是朱熹第一个提出来的。

《乐记》里有一段话,人化物也者,灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心,有银泆作乱之事。

所以后人批孔,但请再仔细分析,这是灭天理穷人欲,简单一句,灭掉所有道德,穷其人心的贪欲。那肯定是不对了。与存天理灭人欲存在多大的区别?

一个乃是灭天理,一个乃是灭人欲,都是不合理暴戾的极端。

因此夫子说得是对的,朱熹说的就是错的。

经二程演化,变成“人心私欲,故危殆。道心天理,故精微。灭私欲则天理明矣。”

其实就是要存天理,灭人欲。郑朗多次与二程争辨,没有让他们妥协,认为德化乃是唯一,想要德化,必须要存天理,灭人欲。

事实二程之固执,给宋朝带来严重的创伤。尽管二程儒学里有许多与郑朗相同的观点。

郑朗将其著作里的一些章句说出来,又道:“周邵二人乃是清隐君子,多半是请不来,若请,只能请张载与二程来朝谋官。二程学问虽好,德艹也不错,不过乃是一个喜欢走极端的人。若陛下想用,可以用为礼官,政务台谏最好让他们少插手。”

赵顼迷惑地看着郑朗。

郑朗又做了解释,道:“之所以请他们来授学,一乃是道德君子,二乃是对儒学的精通。越是见解不同,越是能找到自己观点的错误所在,进行完善。”

就这么简单,不要想那么多。

这一晚郑朗说了很多,不但说了很多,也无形中给三个学习上了一堂最生动的课程。

大约心中一口憋气散去,也许是放不下国家,第二天郑朗又去中书上值。实际每一个官员都有假期的,但此次郑朗进入中书后,包括元旦节在内,一直到明年四月,七个月时间内,假期未超过十天,处理了一万余份奏折,并且还是最头痛的奏折。几乎象铁人一样,只手将这段最难挨的时光撑了起来。

种谔有功,奖,钱二十万,绢一千匹,奖很厚,但过也要罚,贬秩四级,也就是将职官生生贬了四等,超过郑朗所说的若贬官贬三等的规矩,安置随州。不可谓不重。

另一个大臣秦州知州李师中揣测赵顼心意,上书道:“夏人方入贡,叛状未明,恐后以籍口,徒起衅端,无益边事。”

递错了对象,未递到西府,却递到东府,郑朗在后面批注:“没藏叛乱,我朝出兵相助,得六州归之六州,恩不可谓不重矣,横山部归顺,程戡欲收,朝廷拒之,义不可谓不重矣。奈何谅祚屡次出兵侵犯我朝?”

那时候宋朝很对得起李谅祚了,为什么李谅祚却多次攻打宋朝?请告诉我答案。

李师中如何作答?

又有大臣说得绥州仅种谔军费就有六十万缗,其后安抚收买花费更大,说不定西方用兵至此开始。郑朗再次批注,用费是巨大,然治平数年用于防御,增兵增粮,用费有几何,几千万缗之巨!一朝得绥州,得精兵近万,麟府路由此打通,会进一步动摇西夏在横山的统治,削弱西夏实力,这点用费算是什么?

至于用费的事,诸位不要劳烦了,这个由中书来解决,各位还是尽心尽责将手中的事务处理好吧。

种谔处理那么重,还想要怎样!

延州那边郑朗很放心,郭逵是什么想法,郑朗仍然不知道。就是他叛投了韩琦,也不能不用。

由郭逵主持延州事务,远胜于让士大夫去主持。

果然,种谔下,郭逵让折继世主持绥州事务。那时范纯祐还未到绥州,折继世将嵬名山部一万三千户安排在大理河到怀宁寨一带,也就是在绥州的西方与西南方向。一是这里的水草丰美,能将嵬名山部民养活,二是离绥州近,能随时出兵保护他们安全,三是能将他们做为外围,与绥州城形成拱卫之势。

同时又派使对嵬名山打招呼,既然投奔,朝廷不会不顾,无论是朝堂的郑公,或者即将来陕西的韩公,都会做你的大靠山。我也会派人,替你争一个好官职。

最后争的官职很不错的,右千卫上将军,过了一年多后,朝廷又将其迁为左监门卫将军供备库使,赐名为赵怀顺,连差官都有了,远比一个虚名的团练使来得更牛气。

朝廷又拨了一些粮与布帛,诸部不担心投靠宋朝,宋朝也有这样那样的问题,但比生活在西夏水深火热中好,可担心宋朝又将他们出卖了。见到朝廷种种安排,一颗心落了下去。

李谅祚更急,又派了人去争之,种谔走了,此地还有一个名将,折家的折继世。闻听西夏军队复来,率领一万名步骑兵,有种谔的部下,有自己的部下,还有嵬名山的部下,就是这支杂牌军,再次将西夏军队于大理河畔击败。

李谅祚无辄了,又换了花样,西夏用宋朝的一名叛投小官景询,来交换嵬名山。俺也不求处罚嵬名山亲族与戚族五百户,只求嵬名山一个人。郭逵上书言道:“夏人诈谋不可信,若纳询而拒名山,则弃前恩而生后怨。询,庸人也,于事何所轻重!受之则不得不还名山,恐自是蕃酋无复敢向化矣。”

朝廷乃拒之。

景询是什么人?一个小官而己,嵬名山是什么人,影响控制着一万三千户蕃人,还有对横山各部的侧反更有着无可比拟的影响,两相交换,傻了不成。

李谅祚终于怒了,做了一个小孩子似的举动。

在内敛的政策影响下,宋朝还有许多投降派与软弱派,杨定出使西夏,见谅祚称臣拜,并且许归沿边熟户。李谅诈赐之宝鉴、宝剑与金银,杨定归,将金银隐藏下来,只上交了宝鉴与宝剑。后来嵬名山叛投宋朝,交涉不果,李谅祚带着病躯来到银州,以防不测,对杨定也更加恼羞成怒。诈为会议,咱们见一个面,商议商议榷场一些事情如何办,将保安知军杨定与都巡检侍其臻、顺宁寨张时庸诱骗到边境上,尽数击杀,掳其子杨仲通。

自找苦吃的。

韩琦从相州来到京城,仍坚持己见,对赵顼说道:“边臣肆意妄为,构怨戎狄,臣不是害怕困难,不过须两府谋划成算,得失。”

赵顼欲诏郑朗曾公亮前来共同商议,韩琦却拒绝了,道:“臣前曰备员政斧,必须共议,今只是藩臣,唯行朝廷命令,决不敢与中书共同商议。”

既然大家各就各位,各伺其职,我也不能做错了。

赵顼无语,早知道规矩,何必前几年引得那么大的纷争,以至吏政败坏。

韩琦又说道:“王陶指臣跋扈,今陛下乃举陕西兵柄授臣,若西夏有劾臣与王陶一样,诬臣跋扈,内外夹击,臣将赤族也(会被灭族)。”

赵顼更是无语。

哪里有这么危险,不要说我,就是郑朗也不会赤你的族,不要说赤族,顶多贬你的官,谁敢危胁你的生命?

只能说道:“侍中不知道朕的心意?”

韩琦下,前往京兆府。

这边在诏文彦博返京,一诏不来,二诏,不来,三诏,复四诏。文彦博才羞羞答答,姗姗来迟。

也未见有多欣喜。

很早就担任了东西府首相,如今一个参知政事,确实也未放在他眼中。

来到朝堂第一谏便是针对商税,说道:“如今改制已使天下搔动,更炽于庆历革新之时,不可谓不戒也。最者乃是商税改新,此非是祖宗意也,本来商税一直安静无为,自商税改新后,天下搔然,更加添乱。以臣之见,不如罢之,减少纷争,改制若有成功之希望也。不然,必重蹈庆历革新之败。”

改制才是重点,为什么又多出革新商税?饭得一口一口吃,不怕咽死?

似乎是有道理。

郑朗与王安石低语了几句,然后喊来太监,让太监到中书与三司里,搬来一些相关的奏折,皆是原先商务小吏不法的举报。一会儿几名小吏在太监带领下,抱着象山一样的奏折来到都堂。

郑朗一摞摞地分,几十人,每人几乎分上百份举报。道:“大家看一看,这仅是其中一部分,有的在三司处理掉了,有的在中书处理掉了,这些都是积压的奏折,未来得及处理的部分,我与介甫将将它们归了档。还有更多的在下面,各州县处理了一批,还有更多的积压在各州各县。这里,所占的不足百分之一。”

大家打开观看。

各个小吏中,若数狠就是商务所的小吏。

情形颇类似后世的城管,政斧是好心,将一部分地痞无业混混安排到城管中,一是将他们束缚起来,二是给他们一份稳定的工作,利于社会治安的好转。用心也不能说不对,更不能说没有效果。

大多数变好了,但有极少数人本姓难移,继续保持着以前的德姓。全国有多少城管,那怕其中只要有百分之一的人姓子不改,也造成一些不好的事,而这又是执法部门,好事不出门,坏事传千里,看到这些人的作为,让百姓如何对这些城管产生好应象?

商务的小吏也多是如此,官员想征税,必须用一些狠人,何谓狠人,也就是社会上无业人员,地痞流氓混混儿,有的人变好了,可就是十分之一的人没有变好,宋朝全国有多少商务,往往象宋朝商业大州府若杭州等有几十个商务,几百个商务小吏,这么多小吏只要有十分之一,那么便会造下许多孽!

郑朗施施然地问:“宽夫,这就是你所说的清静无为之道?”

文彦博无语,至少在北宋前期,还保持着一种虚伪的道德观,面对这么多丑陋的事实,与一幕幕血泪史,文彦博如何回答?

郑朗也没有落井下石。

不但文彦博,司马光、吕公著等人,因为出身问题,必然站在士大夫的立场,虽是错的,但能理解。

随后又发生一件事。

向敏中的曾孙女立为皇后,赵顼用向敏中的儿子向传范范知澶州,兼京东西两路安抚使。

知谏院杨绘进言道:“后族不当领安抚使,请易之,以杜外戚干进之渐,此乃中书失误也。”

文彦博道:“向传范所至典郡,皆累有政绩,朝廷任拨,与外戚并无干系。”

前面刚说完,司马光:“哼哼。”

阴笑,冷笑。

王安石鼻孔朝天:“哈哈。”

狂笑,耻笑。

唐介长子还怕他们笑得不过份,将官袍撩了起来,不是官袍,乃是那件灯笼衫!