新的大王是个成年人, 受过挫折，保有理智, 不会如以前的小大王一样容易受人操控，同样，对方也格外明白一个强势的巫祝会有怎样的能力，并为之深深忌惮。

彼此的相安无事，保持了好些年，这些年，纪墨再次沉寂下去。

身份地位的不同，注定他不可能再去做司巫能够做的事情，不可能再去普通的祭祀上充当背景板, 一旦去就是主祭, 一旦是主祭, 必然要直面活祭的残酷。

他已经尽量去更改了, 把奴隶当做祭品这一条列为最高祭祀才会有的殊荣，把祭祀也划分了等级, 如此就能避免一些普通而日常的祭祀也用人作为祭品了, 但这种方法本身也只是治标不治本。

不仅是大祝小祝们，普通人, 也都更信奉活人祭祀，认为那样才能让天地鬼神感觉到他们的诚意。

凡人所有，鬼神无求，若要表现诚意也只有用性命来表示了。

理解到这一层意思, 纪墨也没什么好说的，有信和无信之间隔阂的又何止是一个银河系那么远, 恐怕比光年更加漫长。

夏虫不可语冰, 不外如是。

他无法论证自己的正确, 就只能尽量去完善其中的等级和流程，对活祭的要求越严苛越好，进一步规定祭祀的种种标准，把某些不符合标准的打为违法，并不允许世家大族私下祭祀。

还对大祝小祝们的身份职权做出了明确的划分，同时要求所有从事相关行业的人都要在他这里进行登记，接受考核和审查。

挟天谴之威，这些明摆着得罪人的事情，都磕磕绊绊做下来了。

唯一为难的就是鬼神太多，不同属的鬼神脾性不同，祭祀的方法也有不同，那些善神也罢了，没什么好说的，总不过是那一套祭祀流程，那些邪神就难了，喜好恐惧为食的神，自然要奉之以恐惧，如何让人恐惧呢？

这种心理层面上的东西，总是他们最懂，从身体上的严刑酷法，到精神上的百般折磨，那种祭祀，看过一次就能让人毁灭三观。

纪墨不知道自己是怎么硬撑着看完整场祭祀而不是从中打断的。

“大人？”

木小声提醒。

这是正在进行的一场考核，国中所有从事祭祀的人员都要在巫祝面前举行祭祀，由巫祝审核对方的祭祀流程，其中还包括祭祀用具，祭文，和祭品等等。

火堆后面立着的木桩上绑着一个人，半是骨架半是血肉，淋漓的血顺着地上的凹槽直接通到火堆里，连那火的味道都变得诡异，滚滚黑烟，说不上是否是鬼神的欣悦微笑。

这是对黑神的祭祀。

大夜黑天，这位神的全名应该是这样，如果称呼为暗夜神或暗黑神之类的，大概也可以，不过神明不是意思相近就能随意更改的，就连简称都要有缘由才行。

纪墨已经修订了《鬼神谱》，对这方面已经十分了解了，按照此时的知识体系，能够给出通篇的解释，附带小论文的那种。

“黑”并不等同邪恶，却等同于恐惧和疯狂，还有一些乱的含义，不对称的美学之外就是残忍和黑暗的寓意。

半是骨架的祭品还没有死，纪墨有理由怀疑这是因为揣着心脏的那部分还算完整，另外脑子也没被彻底打开，只是半边儿脸上的皮肉被削去了很多，显然，主祭大夜黑天的人有一手庖丁解牛的好刀术，那一片片血肉都已经在火中焦黑，看不到原形了。

想到练出这手刀术要片死多少人，纪墨就对他的技艺钦佩不起来，然而从《鬼神谱》上对大夜黑天神的描述来说，他又是真的在努力取悦这位鬼神，从而获得对方的垂怜。

“没有错误。”

纪墨说出这样的话，板着的脸是一贯的面无表情，只有木悄悄瞥了一眼，似是觉出不对劲儿来。

【主线任务：巫祝。】

【当前任务：专业知识学习——（100/100）】

增长到满点的专业知识点告诉纪墨，对方是正确的，而他… …

“我错了吗？”

人后，扪心自问，纪墨竟是不知道该怎样理解这种祭祀仪式了，他以为他懂了的，专业知识是这样告诉他的，一直在增长，从无倒退，是他在进步，然而，此时此刻，明明满百了，却让他有种一败涂地的感觉，似乎之前所有，都是错的。

一直在避免人祭，避免活祭，避免那些奴隶以近乎可笑的方式死在火中，死在祭祀仪式之上，但，进展缓慢，几乎没有。

他想出这种很得罪人的，强制命令国中所有从事祭祀的人都要来他面前祭祀一遍，接受考核，本身就是很霸道的事情，却也是不得已而为之，依靠自己，他找不到如何前进，如何再增长自己的专业知识，真的要靠一次又一次的实践，一场又一场的祭祀才能完成最后那两点的积累吗？

他想要快一些，于是，不计后果。

这段时日，他也真的看到了很多祭祀仪式，那些流程有的与大人所言相同，有的与之相类，有的完全是违背的，胡乱的，有的则是另辟蹊径。

如对大夜黑天的祭祀，大人所教，流程堂皇，就是那种堂堂正正天地之祭的样子，也需要祭品，却也不过是把那些奴隶投入火中罢了，并不会这般，而这般若也是正确的，岂不是说，有些祭祀，都有另外一个暗黑版本？

纪墨还记得这位是怎样说的，他谦称难以供奉更多的祭品，于是采取了这样的方法，把一个祭品利用到极致，用对方极致的痛苦来换取某种精神上的升华。

经过他炮制的这个人，未必一定会死，若是能够活下来，就会成为他的助手，被他看做是获得大夜黑天眷顾的人。

没有更好的疗伤药，没有更好的处理方式，那样严重到暴露骨头的伤还能活下来，也许的确是受到了鬼神的眷顾，而其中的存活比率，不敢想是多大的基数才能有那样一两个幸运儿。

有那么一刻，纪墨认为，前任大王想要废除巫祝的想法，也未必是单纯看王权之外的神权不顺眼，说不定还有祭祀频繁，已经妨碍生民的缘故。

没有人，还有神吗？

思想似触及到了某个敏感的点，纪墨脊背发凉，似有某种无形的注目已经落在了身上，是错觉吗，还是… …

【第一阶段学习结束，是否接受考试？】

“是。”

无数的疑问早就堆积如山，也许这一次，该去看看，也许，能够得到一些问题的答案。

【第一阶段理论考试，时间三十分钟——请简述巫祝技艺的特点。】

“特点吗？诠释鬼神，划定山川，解释天地之威何由而起，忧虑天地之威何能而散… …”

天上为什么会下雨，为什么会有云，为什么山动而地裂，为什么山火伴雷雨，为什么银蛇横天际，为什么星宿列如棋… …何所能为，何所不为，何所不能而非为，何所能而不可为… …秩序，规矩，谁来一一划定，从古至今，唯有巫祝。

至少，纪墨所学便是如此。

每一次回答这样的试卷，纪墨都会注意不把现代那些似是而非的观点带入进去，而是纯粹利用现有的知识点包含的内容和感悟去回答，一个世界和一个世界并不相同，不能用同样的道理来解释看似同样的事情。

以此世界来说，祭祀仪式的特点便是人神交感，或者说人与天地交感，不到“感而有孕”那种跨越思想与现实的层次，而是通过一系列的也可能是自我催眠的祭文和舞蹈带来的乐声，再有那种氛围，达到一种“感”，或者说，成就一个气场，把自己调频到能够接收天地鬼神发来的信号的程度。

巫祝技艺的本质便是这份“灵感”，用人之“灵”而“感”天地鬼神，一个人的“灵”是不够的，于是还需要法器，法器上存储的是上一任巫祝的“灵”，于是一加一等于二或者大于二，就能缩小某种差距，尽量“感”到了。

纪墨脑中回忆着自己所学的那些看似庞杂而凌乱的知识，精神力化作字迹，一个个落在虚幻的纸面上，似已成了实体，把自身的感悟倾斜而出，很快就完成了一个段落的书写。

笔力至此，似乎已尽，纪墨却没有交卷，而是沉吟着再次书写。

“技艺无善恶。”

无论是活祭，还是折磨人以达到某种精神上调频的目的，这种祭祀方法，这种方法的本质都谈不上罪恶，以巫祝的知识体系来说，为了某个大目的，牺牲一些人的性命是值得的，便是他们自己，也可以为此做出牺牲，而祭祀的本质就是一个不等价交换。

更何况，在他们来看，那些作为祭品死去的人，其实是值得庆幸的，世间如炼狱，火中得永生。能够作为祭品，投入火中，化为某个鬼神的一部分，哪怕只是化作对方享用的大餐，被吞食之后，也会成为对方身体内的一部分，这种就是永生了。

比起活着受苦，这样有什么不好呢？

一下子补全知识点的不是那骇人的残忍凸显的某种“恶”，而是那种… …纪墨停顿了一下，不知道该怎么形容那时候的震惊和感悟，某种很难化作文字的存在，明明是感受到了的，却… …

“… …被追逐的鬼神本源… …”

卷子消失，最后的那行字在纪墨眼前晃过，似乎那里已经是终结了，却缺少一个句号。而文字的内容也让他困惑，“被追逐的鬼神本源？”

敏锐地，似乎有什么就在这一行文字之中，自己都还没想明白的问题的答案。

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