“先别过去。”

纪师傅不让他们再往前, 甚至还略后退了一步。

有师兄在一旁嘀咕：“就怕他们这个，当初来造桥的时候，他们还说要打生桩, 幸好师父给阻了, 不然… …”

有师兄在一旁说，打生桩这个词引起了纪墨的注意，细问了才知道, 造桥铺路之前必有祭祀, 而祭祀所用仪式各有不同，普通的焚香烧纸即可, 不然再加鞭炮齐鸣，其上才是猪牛羊祭，更上便是人牲祭祀了，其中, 又有活人桩, 即打生桩最为骇人。

有句老话是这样说的，东西想好, 就要有魂。这魂不是平白来的, 必然是要有灵性的东西赋予的, 而人为天地之灵，这看似是天地主宰一样的话也决定了在祭祀等级上，活人祭从来都是最高等的。

若要剑魂，当焚活人, 若要画魂，当融人血, 若要路魂, 当垫尸骨, 若要桥魂，当葬人身… …

造桥匠，隐含而又必然的另一段专业知识，便是这纯粹技艺之外的迷信相关。

再具体来说，其实古代的各个技艺都有些类似的迷信相关，像是各行各业必然有的拜祖师爷的仪式，也可算作其一，在此之上延伸出来的各种规矩，像是戏班子禁这个忌那个的也算其一。

——恐惊鬼神不敢语，又愿一曲动鬼神。

对鬼神之说，又敬又怕，便有不得不信之因由，现代科学不能解释的东西，归为神学，也是某种无可奈何之后的必然。

不能说它不在，没有证据，不能说它在，同样没有证据，那么，该怎么办呢？

古代，掌握这个话语权的就是巫师或巫婆，他们与巫祝一脉相承，有着别人没有的解释权，能够说明一些道理的同时，带来一些好处，比如说一些民间偏方，说不出其中的科学原理，可就是有用，这就很厉害了。

像是被封为圭臬的本草纲目，其中也有完全不可理喻的寡妇床前灰和孝子衫这样的中药名目，无法做出科学的解释，却又切实能够对治病起效，信，还是不信？

对普通民众来说，他们没有更多选择，指望字都不认识的老农去分辨这药因何起效，不是笑话吗？

所以，这样的存在，天然便蒙上了一层神秘的面纱，无从分辨其中具体有效的是什么，便也只能相信巫师巫婆们的解释了。

而神学就像是专为解释这些科学之外的东西而设立的——所有不懂皆是神。

在纪墨想着这些，在辩证其中的道理和存在的必然时，那边儿河岸边儿，祭祀已经走向了尾声，吟唱停了，那滔滔的河水、不知道是不是心理作用，似乎真的有几分平缓的趋势，还在奔流，却少了那种逼人的湍急感。

那边儿的人已经三三两两在散开了，巫师是最先离开的。

纪师傅见状，再次迈开步子，意思是能够过去了。

遇到别人祭祀，不管明不明白，都不要贸然靠近，这是以防无意中打断祭祀结仇的意思。

但等祭祀结束之后，就可以上前了，只有一条，“刚才见到的事，不要乱说、乱问。”

纪师傅特意叮嘱了一句。

有师兄心大，嚷嚷：“放心好了，我们都知道，哪里会乱说了！”

“是啊，师父放心吧！”

纪墨知道那一句专是叮嘱自己的，忙也应了。

王石柱抱起纪墨，一并走过去，村民还没散完，看到人来了，便有人找了村长过来招呼，一个村子的话语权只能有一人掌握，在村长没发话之前，对外来者，村人都不会过多搭理。

纪师傅也不是个爱说话的，见到村长，就说了是来检查石桥情况的。

“好着呐，好着呐，我们年年祭祀都没有省。”

村长似吸足了香火一样，红光满面的，说着，干巴巴的脸上还笑开了，夸着桥的好处。

这是… …年年都要扔一个孩子进去？纪墨想到来之前纪师傅反复叮嘱不要乱跑，恐怕就是为了这个，谁知道他们祭祀用的这些孩子都是从哪里来的，若不是这村中的，便是外地来的，拐来的，或者… …

想法越来越不好，面上的神色也有些难看，纪墨垂着头，并不让自己的脸色显露出来，免得引发什么意外的问题。

他们不是官府中人，无从处置这些愚昧的村人，何况在古代的官府看来，祭祀也是应当应分的事情，把孩子当做祭品的事情，只要不闹大，也没有哪个官员会过来管，一句“民俗”足够解释一切。

官方看法如此，他们这些人，又有什么办法和权力来挟制对方呢？

纪墨心情沉重，他看见的只是这些人，可还有更多的人，并未被他所见，能救吗？

眼前尚且无法，何况其他。

无怪乎许多穿越者一到古代就大发神威割据造反，实在是有些现象真的看不惯也真的难以忍受，不能同流合污，便只能逆流而上。

纪墨在看到刚才那一幕的时候，多想自己能够像个睿智的官员一样，机智地把巫师投入河中，让他去跟河神沟通一二，可结果，脚步沉重得像是灌了铅，就在原地，一动不动。

理智告诉他自己的不动是对的，人小力弱，便是好似站在他身边儿的这些师父师兄，也不会真的跟他一起对抗那些村人。感性，却让他不忍看，又不得不看。

看过之后最好的想法，竟然是，希望这个世界真的有个河神，不枉费这番祭祀，枉费那个孩子的性命。

真想给自己一巴掌，却又知道，其实都没什么用。

弱小，懦弱，无能，他改变不了这个世界，唯一能做的或许就是坚持不从众而已。

“好就好。”纪师傅还在跟村长对话，言语寡淡，说了两句，就去看桥如何，这石桥造型古朴好看，稳稳立在那里，拱形之下，河水匆匆而过，一去不返，那沉入水中的孩子，也早都看不到踪影了。

纪墨走在桥上，扶着栏杆看着，有一种投水的冲动，若是此刻跳下去救那个孩子，还能不能找到人，还能不能救上来，还能不能… …活？

没有答案。

“小师弟，走吧。”

王石柱叫了他一声，纪墨回过神，才发现自己竟是完全没听纪师傅在讲什么，这会儿竟是讲完了，大家都要走了。

村长还在热情地邀约纪师傅留下住宿，当年造桥的时候，他们也曾在这里住宿。

纪师傅摆手拒绝了：“不了，还有地方要去，既然没什么事儿，我们就先走了。”

两个客套着，王石柱见纪墨不动，以为他累了，上去直接把纪墨抱起来，跟上队伍。

纪墨一直沉默，后面的一段路，几乎一句话没说，吃饭的时候，纪师傅把他叫到身边儿，分给了他一块儿肉干，让他拿着慢慢啃，摸了摸他的头，像是懂他心中的震动，并不多说。

“师父，他们那样，官府不管吗？”

纪墨忍不住，还是问了，稚嫩的声音有些不甘。

“祭祀是大事儿，管不了。”

这个世界，这个大陆上的这些人，若说都是一个民族，也有各自不同的族群，不同的生活习惯，不同的乡音，不同的风俗，以一个村落为最小单位聚居着，谁家与谁家的祭祀也都有自己的道理可讲，官府怎么管，统一吗？

可以统一文字语言，乃至是农耕的习惯和工具，但真正轮到这种直触心灵的精神层面的东西，该怎么统一？那不是命令就能听的事情，就算是具有开拓之心的穿越者来此，想要改变这种精神层面的东西，也需要从下一代人着手，把他们集中教养起来，用更先进的知识去击溃那些落后的迷信。

但这种做法也是有局限的，不能够被那些迷信再影响，否则，其中效果几何，真的很不好说。

纪墨是知道某些世界存在神明的，巫祝世界隐隐感觉到的东西，不是虚假，那么，这些不曾有巫祝的世界，是否曾经也是有神明的呢？若是有，那么这些改变民俗的事情，是否就是跟神明作对呢？是否能够执行到底呢？

还要有大魄力方才能够真正消除这等害人的迷信吧。

纪墨跟纪师傅问起了打生桩的事情，“造桥一定要这样吗？”

“造桥不顺才要如此。”诧异纪墨的问题，又觉得也不用隐瞒什么，迟早都会知道，纪师傅便如实说了。

“不顺？”纪墨奇怪这个词的选择，这是… …

“技所不能，祭之所能。”

纪师傅又摸了摸纪墨的头，看他把肉干塞入口中咀嚼，腮帮子鼓鼓的，像是有什么要发泄似的，小牙隐隐，都在用力，眼中的神色轻松了些，没有被吓到就好，只怕他刚才见到那般，吓怕了。

“有些事，是人力不能为的，便要祭祀神明，求问天意了。”

走的地方多了，见的事情多了，是会增长一些见识的，却又有更深的迷茫，太多的东西不能用言语来解释了。

纪师傅此刻并不想说这些，只敷衍纪墨道：“慢慢来，你先学会造桥再说其他。”

一两个个案不能代表所有，纪师傅并不准备把主要的教学精力放在那些个案上。

“嗯，我知道。”

纪墨乖乖点头，他目前的主要任务就是学造桥，他一直都知道。

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迷信很难根除，愿景就是土壤。

希望有阴司，生死便可轮回，希望有来世，所欠必能得偿，希望有神明，善恶有报无所不平... ...只能希望，所有美好的愿景都不会滋生罪恶，对得起良心。感谢在2020-12-12 13:03:41~2020-12-13 12:03:41期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~

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